Запознайте се с лектора, който документира цифровия живот на чернокожите хора

Зад вирусно танцово предизвикателство, модна тенденция или мем, по-често ще намерите чернокож. Те просто не пропускат. Да перифразирам хип-хип учения Снуп Дог – в разгара на битката,не пропускат, в разгара на спорове,не пропускат.Като лектор, автор и активист д-р Франческа Собанде казва Bustle, че черните хора използват дигиталната култура и използват технологиите по невероятно въздействащи начини от най-дълго време.

Родена в Шотландия с малко възможности да научи за историята на чернокожите британци и живота на чернокожите в Обединеното кралство, оттогава Собанде посвети професионалния си живот на центриране на преживяванията на чернокожите британци, които се случват онлайн и в медиите. Най-новата й книга, Цифровият живот на чернокожите жени във Великобритания се ражда от изследванията, които е предприела за докторантурата си в университета в Дънди и изследва как дигиталната култура е обогатила и е повлияла негативно върху живота на чернокожите.

игра на тронове jaqen h'ghar

Докато онлайн платформите могат да предоставят възможности на чернокожите хора в различни части на света, на различни континенти, да се свързват, да създават съвместно, да си сътрудничат по наистина смислени начини, аз също признавам, че съществуват реални ограничения за толкова много от тези дигитални пространства, Sobande обяснява.

Тук Собанде споделя своите експертни мисли за дигиталната култура и „интернет гаджето“ и си спомня най-добрите съвети за кариера, които някога е получавала.

Цифровият живот на чернокожите жени във Великобритания Amazon 24,99 £ 21,31 £Вижте в Amazon

Какво искахте да извадите наяве в новата си книга,Цифровият живот на чернокожите жени във Великобритания?

Интересувах се от различните начини, по които марките и организациите през последните години проявяват интерес към дигиталната работа на чернокожи жени във Великобритания – към дигиталните форми на творчество, културни продукции и създаване на знания. Често обаче [това се случва] по извличащ и експлоаторски начин. [Марките се опитват] да се включат в работата на чернокожи жени, но без наистина да ги подкрепят, да им признават или да се ангажират с работата им по дългосрочен и устойчив начин.

Как Черната общност се ориентира в дигиталния свят по различен начин от другите общности?

Има толкова много невероятно творчество, производство на знания и споделяне на знания. [Има толкова много примери] за повишаване на съзнанието на чернокожите и транснационална солидарност. Чернокожите хора в различни части на света използват дигиталните технологии, за да се обединят, да повишат осведомеността и да подкрепят различни обикновени и колективни организационни усилия.

Но [в същото време] бих казал, че в толкова много цифрови платформи има и пространства, в които чернокожите хора са изправени пред огромно количество злоупотреби, тормоз и форми на наблюдение. Така че мисля, че хипер-видимостта, която чернокожите изпитват, когато просто са онлайн, може да струва огромна цена по отношение на тяхното здраве и благополучие.

Виждаме ли промяна в представянето на чернокожи жени в медиите и ако да, защо?

Някои промени, които видяхме, са резултат от работата, водена от чернокожите жени като писатели, като продуценти, като създатели. [Например] личности като Михаела Коел [която се е уверила, че] Черните жени не се третират просто като странични герои или като сюжетно устройство и не се изобразяват по много плосък, стереотипен начин, който не, под каквато и да е форма или форма , стигнете до тази реалност от живота на различни чернокожи жени.

Вие наскоро проведе семинар за феномена на Интернет гаджето в Университета на Уинчестър , където обсъдихте концепцията за интернет привличането и как тя е толкова фокусирана върху бели мъже като Тимоти Шаламе, Джеф Голдблум или Райън Гослинг. Можете ли да споделите повече за вашите открития?

Това, което излезе от тази работа, наистина ме накара да разгледам начините, по които известните мъже са дигитално ремиксирани и коригирани. [Често е] по начини, които са оформени от англо-западните нормативни представи за възприемана желателност и идеализирана мъжественост, които често се коренят в господството на белотата.

Джеси Сейнт Джеймс ликувам

Има известни бели знаменитости, които не мисля, че непременно оправдават тези коментари, но изведнъж те се предлагат и обсъждат, сякаш са невероятно различни или алтернативни. [Те са оформени така, сякаш] въплъщават нова идентичност или нов израз на мъжественост – без да има ясна причина защо хората правят тези твърдения.

Това, върху което често се сещам, е [фактът, че обратното] виждаме чернокожи странни хора в медиите, известни личности или високопоставени личности, третирани с толкова много презрение и потисничество, защото просто са това, което са.

Вие сте една от малкото чернокожи жени лектори в Обединеното кралство, какъв е опитът да работите в академичните среди за вас?

Винаги съм наясно, че институциите и може би индустриите понякога ще поддържат идеята, че има само една и може да бъде само една. Когато, разбира се, въпреки че няма много чернокожи жени лектори в тези различни пространства, винаги има повече от нас, отколкото тези институции признават. Въпреки че се чувствам късметлия, че мога да върша работата, осъзнавам, че не съм единственият човек, който върши този вид работа.

Благодарен съм и за работата, която виждам да се извършва, ръководена от чернокожи хора във Великобритания и често много водена от студенти, а също и тези, които вършат работа на обикновени хора извън академичните институции.

Кой е най-добрият съвет за кариера, който сте получавали?

Обсъждах с някого идеята да трябва да върша работа, която е в противоречие с твоите принципи и ценности, и те ми казаха, че не се присъединявам към това. Този момент беше толкова напомняне за факта, че в институциите, в различни организации в различни индустрии може да има огромен натиск върху хората – особено чернокожите – да се придържат постоянно към норми, които рядко имат предвид интересите на чернокожите. .